CВЯТО-ТРОИЦКИЙ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.
Фрагмент из путеводителя "Православные обители России", изд-во Сретенского монастыря

Строительницей, как говорят в Дивеево - первоначальницей, обители стала монахиня Александра, в миру - Агафия Семеновна Мельгунова. Она была замужем за богатым полковником Мельгуновым, но через три года после свадьбы муж ее внезапно умер. Тогда она, оставив все свое состояние, решила принять монашество. Во Флоровском монастыре в Киеве она была пострижена с именем Александры. Здесь, во Флоровском монастыре, сподобилась мать Александра видеть Пресвятую Богородицу и слышать от Нее следующие знаменательные слова: "Это Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою: не здесь Я хочу, чтобы ты окончила жизнь твою... изыди отсюда и иди в землю, которую Я покажу тебе. Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих, и будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную такую великую обитель Мою, на которую низведу Я все благословения Божий и Мои, со всех трех жребиев Моих на земле: с Иверии, Афона и Киева. Иди же, раба Моя, в путь твой, и милость Моя, и щедроты Мои, и дарование святых жребиев Моих да будут с тобою". Старцы Киево-Печерской Лавры после молитв и долгих размышлений решили, что видение Царицы Небесной было истинное. Они посоветовали матери Александре скрыть свое пострижение и под прежним именем полковницы Агафий Семеновны Мельгуновой безбоязненно пуститься в путь, указанный ей Богоматерью, и снова ждать указания Пресвятой Девы, где Она благоволит ей создать обитель.

В 1760 году мать Александра отправилась из города Мурома в Саровскую обитель. Не доходя до Сарова двенадцати верст, матушка Александра остановилась на отдых в маленьком местечке Дивеево, на лужайке у западной стены небольшой деревянной церкви святителя Николая. Здесь, в минуты короткого страннического отдыха, в тонком сне она снова удостоилась видеть Божию Матерь и услышала от Нее: "Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России... Вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих... Это четвертый жребий Мой во вселенной. И как звезды небесные, и как песок морской, умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня, Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих..." И матушка Александра, послушная воле Царицы Небесной, осталась жить в Дивееве.

Там у нее находилась комнатка без окон с огромным Распятием, перед которым подвижница проводила в молитвах долгие часы. В другом домике помещались три приглашенные ею послушницы, а третий домик был для странников, направлявшихся через Дивеево в Саров. С благословения старцев у них был принят суровый саровский устав. Пища привозилась дивеевским подвижницам раз в сутки от саровской трапезы. Сестры трудились: вязали и шили для саровской братии, ежечасно вставая на правило. Незадолго до своей кончины матушка Александра была пострижена в великую схиму без изменения имени. Она просила саровских старцев назначить кого-нибудь, кто бы мог после ее кончины стать духовным отцом сестрам, остающимся без духовного попечения. По промыслу Божию, старцы избрали молодого тогда еще подвижника Саровской обители иеродиакона Серафима, будущего великого угодника Божия и молитвенника. Отец Серафим смиренно принял возложенное на него послушание, но до того времени, когда батюшка Серафим стал руководить обителью, прошло более 30 лет, которые великий саровский подвижник провел в подвигах молитвы, молчания и затвора.

Матушка Александра скончалась 13 июня 1789 года. Погребена она справа от алтаря построенного ею Казанского храма. Преподобный Серафим очень почитал мать Александру, он говорил дивеевским сестрам: "Она святая была! Я и сам доныне ее стопы лобызаю! Теперь пока ничего у вас нет, а как Бог благословит, в мощах она у вас будет, тогда все у вас явится, как источник потечет со всех сторон! Народ будет смотреть и удивляться - откуда что возьмется!" Батюшка велел ходить на могилку к матушке Александре утром и вечером с такой молитвой: "Госпожа наша и мати! Прости меня и благослови. И помолись обо мне, чтобы и мне было прощено, как и ты прощена, и помяни меня у Престола Божия". На могилке матери Александры сестры часто видели свет, горящие свечи. После своей смерти матушка являлась людям, помогала в затруднительных обстоятельствах, исцеляла от болезней. Чудеса и исцеления совершаются и на источнике матушки Александры, недалеко от обители.

Обитель быстро увеличилась до 50 человек, в общину принимали и девиц, и вдов. Но строгий саровский устав: скудная пища один раз в день, крестьянские работы и ежечасное молитвенное правило (сестры, согласно уставу, каждый час, то есть двадцать четыре раза в сутки, прерывая работу и отдых, вставали на молитву),- все это было не под силу многим из поступающих в обитель. Батюшка Серафим просил Ксению Михайловну Кочеулову, бывшую тогда начальницей, смягчить строгость устава, но Ксения Михайловна не соглашалась. Тогда отец Серафим решил, что послушание матушки Александры более не лежит на его совести. Однако 25 ноября 1825 года ему явилась Божия Матерь в сопровождении апостолов Петра и Иоанна и строго наказала не оставлять заповедь матушки Александры. Она велела преподобному Серафиму отделить от обители семь девушек (Матерь Божия назвала их по именам) и поселить их на новом месте, к востоку от Казанской церкви на краю села Дивеево, и там создать другую, девичью обитель. Матерь Божия велела построить для девушек мельницу, чтобы они трудились и кормились своим трудом. Царица Небесная назвала себя Игуменией этой обители, дала ей более легкий устав и велела построить для девушек отдельные храмы, где молились бы только они. Были даны Матерью Божией и неукоснительные заповеди для этой обители, за исполнением которых Она велела строго смотреть. Затем Матерь Божия ударила жезлом в землю, отчего из-под земли вскипел источник светлой воды, которому Матерь Божия обещала дать благодать великую, большую, чем некогда имели воды Вифезды Иерусалимской. Источник этот позже стал называться источником батюшки Серафима.

В Дивеево особо празднуется день 9 (22) декабря - воспоминание зачатия праведною Анною Пресвятой Богородицы. В этот день в 1825 году батюшка Серафим сам начал валить деревья в Саровском лесу: заготовлять лес для постройки ветряной мельницы будущей девичьей общинки. Ровно через год, 9 декабря 1826 года, бревна для мельницы были перевезены из Сарова в Дивеево, а летом 1827 года, накануне праздника Казанской иконы Божией Матери, мельница, питательница дивеевских сестер, замолола. Сюда перевел батюшка Серафим тех девушек, которых ему указала Царица Небесная. Сначала их было семь, но к концу жизни батюшки Серафима († 1833) сестер было уже семьдесят три. Мельничная девичья обитель создана была по типу общежительной (киновии). Если в обитель матушки Александры при Казанской церкви принимали и девушек, и женщин-вдов, то в Мельничную общину не должна была поступить ни одна женщина.

Для девушек, по воле Царицы Небесной, были построены особые храмы. Они были пристроены к Казанской церкви в 1828-1829 годах. Первым был построен храм в честь Рождества Христова. Строился он на деньги Михаила Васильевича Мантурова, близкого друга и преданного ученика преподобного Серафима. Жил Мантуров бедно, в маленьком деревянном домике, питаясь трудами своих рук, состояние же его было целиком, отдано на строительство дивеевских храмов. Это было добровольное нищенство, которое он принял по благословению преподобного Серафима. Батюшка Серафим призвал к себе Михаила Васильевича и сказал ему, что девушкам Мельничной общины не подобает ходить в общую приходскую церковь, и что Царице Небесной угодно, чтобы у них была своя отдельная церковь. "Ты выстрой-ка им такую церковь на месте паперти Казанской церкви, потому что паперть эта достойна алтаря". (Здесь матушке Александре в 1760 году было явление Царицы Небесной.) Мантуров исполнил повеление батюшки Серафима. В 1829 году в праздник Преображения Господня церковь была освящена. Вторая церковь девичьей обители находится под верхней. Это полуподземная церковь Рождества Богородицы. По благословению батюшки Серафима ее устроил также М. В. Мантуров.

Своды этой церкви пришлось подпереть четырьмя массивными столбами, чтобы они не обрушились. Преподобный Серафим очень обрадовался, когда узнал об этом. В духовном восторге старец воскликнул: "Четыре столба - четверо мощей - это ведь значит, что у вас здесь четверо мощей открыто почивать будут". Церковь Рождества Богородицы была освящена в день храмового праздника - 8 (21) сентября 1830 года.

Для сестер Мельничной обители Матерь Божия дала неукоснительные заповеди: в церкви Рождества Христова должна гореть неугасимая свеча перед образом Спасителя, а в нижней церкви - Рождества Пресвятой Богородицы - неугасимая лампада перед образом Божией Матери. В Царских вратах нижней церкви было большое Распятие, перед которым, по заповеди Царицы Небесной, читалась неусыпаемая Псалтирь. "Она будет вечно питать обитель",- сказала Царица Небесная.

Каждое воскресенье, по заповеди Царицы Небесной, должен совершаться сестрами обители параклис Божией Матери (молебен Пресвятой Богородице с каноном, поемым во всякой скорби и обстоянии), весь нараспев, по нотам. Для того, чтобы Мельничная обитель могла вести хозяйство, батюшка Серафим получил от помещицы Веры Андреевны Посниковой три десятины земли. По указанию Царицы Небесной, батюшка Серафим велел сестрам не строить никаких изгородей, а обрыть эту землю канавкой в три аршина глубиной и три аршина шириной, и землю насыпать валиком наподобие изгороди. А чтобы вал не осыпался, засадить его крыжовником. Сестры слушали, но медлили начинать работу. Тогда, перед днем Святой Троицы 1829 года, батюшка Серафим явился сюда ночью и сам стал копать. Дежурная сестра увидела его копающим канавку и с радостью, что их посетил старец, позвала сестер. Те бросились к отцу Серафиму за благословением и поклонились ему до земли. Поднявшись с колен, они увидели, что преподобный Серафим исчез. Только вскопанная земля да оставленная лопата с мотыжкой свидетельствовали о его посещении. Будучи очевидицами явного чуда, сестры стали с усердием рыть канавку. Батюшка Серафим их торопил, говоря, чтобы они, невзирая на погоду, рыли хоть понемножку, но каждый день. И к концу батюшкиных дней Канавка была вырыта (за два с половиной года). "Канавка эта до небес высока. Эту Канавку Сама Царица Небесная Своим пояском измерила, так что Канавка эта - стопочки Божией Матери. Кто Канавку с молитвой пройдет, да полтораста "Богородиц" прочтет, тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев,"- говорил батюшка Серафим.

Мельничная обитель просуществовала после кончины батюшки Серафима менее 10 лет. После его смерти в мирную жизнь дивеевских сестер вселился "чуждопосетитель"- послушник Саровского монастыря Иван Толстошеев. Началась смута, продолжавшаяся около 30 лет. "До антихриста не доживете, а времена антихриста переживете,"- говорил батюшка дивеевским сестрам. Во времена Ивана Толстошеева была уничтожена Мельничная девичья обитель. 9 августа 1842 года Толстошеев выхлопотал указ об объединении Мельничной обители и обители матушки Александры. До этого дня две обители существовали самостоятельно, каждая со своим уставом и своей начальницей. Но с того дня Мельничную обитель подчинили начальнице старой обители при Казанской церкви. Погасли неугасимые свеча и лампада. Закрыты были Рождественские храмы, Канавка завалена мусором... Горько было видеть все это серафимовым сиротам - девушкам Мельничной обители.

Но батюшка Серафим, предсказавший будущие испытания, предсказал и будущую славу обители, говоря, что после долгих лет испытаний "...дивеевская конопля еще гуще зазеленеет". И связан этот расцвет с именем первой игумений Дивеевского монастыря - матушки Марии. "Будет у вас мать - праведница",- говорил преподобный Серафим дивеевским сестрам, и даже предсказывал ее имя.

Елизавета Алексеевна Ушакова родилась 30 августа 1819 года в богатой дворянской семье, но светская мирская жизнь показалась ей пустой. Она поступила в Дивеевскую обитель в 1845 году, свято веря в силу молитв батюшки Серафима. Это были очень трудные годы смуты. Интриги Толстошеева были направлены лично против Елизаветы Алексеевны, особенно, когда она стала казначеей, а затем и начальницей обители. Дивеевская обитель не имела до 1861 года статуса монастыря. Только в 1861 году Дивеевская женская община получила статус третьеклассного женского монастыря. Елизавета Алексеевна выдержала все испытания. В 1862 году она была пострижена с именем Мария и возведена в сан игумений. При ней обитель стала процветать. Водворились тишина и порядок. Число сестер при игумений Марии увеличилось и возросло до тысячи шестисот. Сорок два года матушка Мария была игуменией монастыря. При ней были построены Троицкий собор, каменная колокольня, каменная трапезная с теплым храмом в честь святого благоверного князя Александра Невского, Игуменский корпус с храмом в честь равноапостольной Марии Магдалины. Игумения Мария отошла ко Господу в 1904 году, оставив по себе добрую память, всеобщую любовь, а главное - прекрасный монастырь. Теперь сестры двух обителей жили единой семьей, а устав в монастыре был взят Мельничной Серафимовой Дивеевской общинки, поэтому весь монастырь стал называться Серафиме-Дивеевским. Здесь с благоговением соблюдали заповеди батюшки Серафима. В монастыре при игумений Марии особое место уделялось делам милосердия и благотворительности. При обители был основан приют для девочек-сирот и школа, в которой обучались также и дети духовенства. Преподавали предметы как монастырские священники, так и сестры обители. Приют содержался на средства императрицы Александры Феодоровны. Сестры обители ухаживали за больными: на территории монастыря действовали богадельня и больница. В особом корпусе жили старые монахини. Здесь при монастырской богадельне была устроена домовая церковь в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость". В устранении смуты и благоустройстве обители принимали участие, что имело исключительную важность для всей России, такие деятели Церкви, как святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский, архимандрит Антоний (Медведев) - наместник Троице-Сергиевой Лавры, святитель Феофан (Вышенский) Затворник.

При жизни игумений Марии был построен и освящен Троицкий собор - самый большой из действующих соборов обители. Именно о Троицком соборе говорил дивеевским сестрам батюшка Серафим, предсказывая, что будет в Дивеево величественный собор, красоте которого позавидуют саровские иноки. Место, где стоит собор, указала преподобному Сама Царица Небесная. Землю для него батюшка Серафим купил на свои деньги, а купчую велел хранить. Закладка собора состоялась 5 июня 1848 года, но строительство откладывалось на долгие годы из-за неустройства внутренних дел обители. И только в 1865 году, когда игумения Мария смогла привести дела монастыря в относительный порядок, начали строить собор. Решено было освятить его во имя Живоначальной и Животворящей Троицы. Хотя собор был выстроен к 1874 году, внутренняя отделка продолжалась еще многие годы. Только в 1875 году в день празднования иконы Божией Матери "Умиление" (28 июля) собор был освящен. Изначально Троицкий собор был построен как летний, для многолюдных летних праздников и паломничества. В нем не было зимнего отопления. С 1875 года стали совершаться службы и одновременно началось благоукрашение собора живописью на больших холстах. Такая живопись нигде не встречалась в других русских обителях. Художественное послушание было поставлено в Дивеево на особенную высоту. Во главе живописной мастерской стала монахиня Серафима. В соборе никогда не было росписи. Белые стены, голубые балясинки на хорах. В алтаре за престолом, на Горнем месте, было большое Распятие, видное со всех точек собора. Стена алтаря за Распятием была затянута черным сукном. Одна из главных святынь собора - чудотворный образ Божией Матери "Умиление", перед которым всю жизнь молился и отошел ко Господу батюшка Серафим. Икона находилась справа от Царских врат в золоченом киоте. Она была перенесена в Дивеево после кончины батюшки Серафима. Император Николай II пожертвовал на икону золотой оклад с драгоценными камнями. С другой стороны от киота находилось кресло матушки игумений - наместницы Верховной Игумений Дивеевской обители, Царицы Небесной.

Рядом с Троицким собором находится еще один огромный собор. Его начали строить в 1905 году при новой игумений Александре (Троковской). В стенах собора проходила специальная система отопления, и он должен был стать зимним собором монастыря. Когда храм полностью отстроили, расписывали его сестры обители. Собор хотели освятить в честь иконы Божией Матери "Умиление", но он так и не был освящен из-за начавшейся в 1917 году смуты.

После революции 1917 года монастырь действовал еще десять лет. Правда, в эти годы у обители постепенно отнимали земли и даже на ее территории устраивали по понедельникам большие ярмарки, что тоже нарушало порядок жизни сестер. Под давлением нового режима общине пришлось даже стать "Дивеевскои женской артелью"; сестры не знали, чего еще ждать и жили в состоянии тревоги и неопределенности. В 1925 году Саровский монастырь закрыли. Последней перед разгоном Дивеевского монастыря была Божественная литургия в праздник Рождества Богородицы 8 (21) сентября 1927 года. В соборе служил архиепископ Дмитровский Серафим (Звездинский). В церкви Рождества Богородицы - Тамбовский владыка Зиновий (Дроздов). В своей проповеди владыка Серафим сказал, что монастырь закрывается, но сестры остаются монахинями и должны сохранить монашеские обеты. Сейчас к каждой из вас поднесена Чаша, и кто как ее выпьет, насколько достойно? До сих пор сестры горели одной общей свечой, а теперь разделяетесь на отдельные маленькие свечечки. Нужно сохранить этот огонь!"- говорил на последней проповеди владыка Серафим. Сбылось непонятное до этого предсказание преподобного Серафима: "В Рождественские ворота сироты мои посыплются, как горох".

После закрытия монастыря сестры поселились в окрестных селах (Дивеево, Вертьянове и других). В настоящее время известны лишь отдельные факты из жизни некоторых дивеевских сестер в этот период. Схимонахиня Анатолия (Якубович) вместе с келейницей матерью Рафаилой жила в деревне Череватово, потом в селе Дивеево, в городе Муроме. Осенью 1932 года их арестовали и заключили в тюрьму в городе Владимире. Мать Рафаила была сослана на три года в Петропавловск, а мать Анатолия освобождена по болезни и поселилась в городе Кулебаки. Здесь был храм, в котором служил бывший священник Дивеевского монастыря отец Михаил (Гусев). В 1935 году возвратилась из ссылки мать Рафаила. Осенью 1937 года обе инокини поселились в городе Муроме, где мать Анатолия скончалась 1 февраля 1949 года.

Известна судьба другой исповедницы - послушницы Дивеевского монастыря Феклы. После закрытия обители она долго скиталась, затем поселилась в лесу неподалеку от города Чебоксары. В 40-е годы арестована и осуждена на двадцать пять лет лагерей. Освобождена в 1954 году, умерла на руках у духовных сестер.

Дивеевская блаженная Мария Ивановна (Мария Захаровна Федина) после закрытия монастыря жила в селе Пузо, затем в селе Елизарово, с 1928 года в селе Дивеево, с 1930 года - на хуторе близ села Починок. Умерла она в деревне Череватово 8 сентября 1931 года.

В селе Дивеево до 1937 года действовала Казанская церковь. Настоятелем храма был протоиерей Павел Перуанский, диаконом - отец Михаил Лилов. Отец Павел и отец Михаил в 1937 году были арестованы и скончались в Арзамасской тюрьме на Пасху 1938 года. До возрождения обители в конце 80-х годов дожили только схимонахиня Серафима (Булгакова) и схимонахиня Маргарита (до пострига - Ефросиния, "матушка Фрося"). За долгие годы запустения многое было разрушено в Дивеево. Не уцелела каменная стена, окружавшая монастырь, были снесены купола Казанской и Рождественской церквей, кресты с Троицкого и Нового соборов, снесена кладбищенская церковь в честь Преображения Господня, срыто огромное монастырское кладбище внутри Канавки. Церковь Тихвинской иконы Божией Матери сгорела от пожара в 1928 году. Долгие годы в храмах помещались склады. В подвале нового собора был устроен цех для копчения колбасы. В самом соборе - милицейский тир. В церкви Рождества Христова размещался банк.

Восстановление церковной жизни в Дивеево началось освящением деревянной церкви в честь Казанской иконы Божией Матери вблизи Казанского источника. В Лазареву субботу, 30 апреля 1989 года, митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай совершил освящение храма. (Так сбылось предсказание батюшки Серафима, который не разрешил называть каменную Казанскую церковь матушки Александры приходской, говоря, что она будет теплым монастырским собором, а приходская Казанская церковь будет устроена на новом месте, на окраине села Дивеево.) Владыка подарил на освящение храма икону преподобного Серафима с частью мантии святого. Икона эта долгое время оставалась главной святыней Казанской церкви, а потом Троицкого собора. "Сам преподобный к нам идет" - говорили люди.

Вторым важным этапом при восстановления монастыря была передача Троицкого собора в октябре 1989 года и освящение главного его престола в день Похвалы Пресвятой Богородицы (15 апреля 1990 года). Передача собора произошла неожиданно, практически без участия церковной общины. Вспомнились тогда слова преподобного Серафима, говорившего сестрам: "Ничего не просите у них, когда надо будет - сами отдадут". С этого дня в соборе совершаются богослужения.

На праздник Казанской иконы Божией Матери 8 (21) июля 1991 года было официально объявлено о том, что Дивеевский монастырь вновь открыт. К этому времени в Дивеево уже жили в ожидании возрождения монастыря и трудились при церкви на разных послушаниях съехавшиеся сюда в 1988 -1990 годах будущие сестры обители. 17 ноября 1991 года митрополит Николай торжественно, при большом стечении верующих, посвятил в сан игумений монастыря монахиню Сергию, бывшую до этого благочинной в Рижской пустыньке. Начался новый этап жизни возрожденной обители.

Сейчас в монастыре живет около ста сорока сестер, которые трудятся на разных послушаниях: в просфорне, в храме, на трапезе, в ризнице, благоустраивают территорию монастыря. В настоящее время в обители пять священников. Действуют следующие храмы: собор Пресвятой Троицы (вновь освящены приделы во имя Пресвятой Троицы, в честь иконы Божией Матери "Умиление" и в честь преподобного Серафима Саровского), храмы в честь Рождества Христова и в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Источник: путеводитель "Православные обители России", изд-во Сретенского монастыря